CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE
Cultivar a interioridade é reservar um tempo para o silêncio, para
a oração, para a reflexão e para o encontro consigo mesmo e, sobretudo, com
Deus. É nesse espaço interior que encontramos paz, discernimento e força para
enfrentar a vida com suas dores e alegrias.
Quando olhamos para dentro de nós, descobrimos os dons e a bondade
que Deus colocou em nós. A interioridade não nos afasta do mundo; ao contrário,
torna-nos mais atentos, mais equilibrados e mais capazes de amar sem fazer
distinções.
Quando cultivamos a nossa própria interioridade aprendemos a agir
com mais sabedoria, a falar com mais delicadeza e a viver com mais sentido.
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COLTIVARE LA PROPRIA INTERIORITÀ
Coltivare l’interiorità significa dedicare del tempo al silenzio,
alla preghiera, alla riflessione e all’incontro con se stessi e, soprattutto,
con Dio. È in questo spazio interiore che troviamo la pace, il discernimento e
la forza per affrontare la vita con i suoi dolori e le sue gioie.
Quando ci guardiamo dentro, scopriamo i doni e la bontà che Dio ha
posto in noi. L’interiorità non ci allontana dal mondo; al contrario, ci rende
più attenti, più equilibrati e più capaci di amare senza fare distinzioni.
Quando coltiviamo la nostra interiorità impariamo ad agire con più
saggezza, a parlare con più delicatezza e a vivere con più senso.
Abraços,
Apolônio Carvalho Nascimento
Interpretando teosófica e una-metafisicamente espiritual a
mensagem no textículo:
CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE
COLTIVARE LA PROPRIA INTERIORITÀ
De Apolônio
Carvalho Nascimento
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Por Professor[*] Negreiros Deuzimar Menezes –
Rádiojornalista, DRT nº 0772/91-MA – Pesquisador
Consultor-Analista e Ministrante de Aulas-Palestras Transdisciplinares
em Educação, Meio Ambiente e Política
Professor Mauro Gurgel
No sábado e domingo, após ter recebido vossa postagem com o textícolo
“CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE”, em Italiano e Português, de Apolônio
Carvalho Nascimento, fui à minha reserva/RPPN em busca de isolamento natural para
grafar uma interpretação teosófica... filosófica... una-metafisica
espiritual... teo-espiritualista sobre a mensagem contida nos três parágrafos
do textículo. Não conseguir completar a interpretação. Tive que retornar sexta
e sábado para concluir parcialmente. Hoje concluso, lhe envio.
RPPN/Reserva Particular do Patrimônio Natural EcoFloresta Lagoa da Onça, 05 de outubro de 2026, município de São Miguel do Tocantins/TO
Eis o meu sentir, a minha percepção e reflexão sobre o pensar de
Apolonio grafado em seu textículo: “CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE”.
INTERPRETAÇÃO TEOESPIRITUALISTA,
UNA-METAFÍSICA E ESPIRITUAL
CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE — O SILÊNCIO
COMO ÚTERO DA DIVINDADE
Por Professor Negreiros, Deuzimar Menezes — em diálogo holístico-transdisciplinar
consigo e o autor do textículo...
I. PRELÚDIO — O TEXTÍCULO COMO MANDALA
O textículo “CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE” que nos chega pelas
mãos de Apolônio Carvalho Nascimento — em português e italiano, como um mantra
bilíngue que ecoa entre duas culturas — não é um simples escrito
devocional. É uma mandala textual: um círculo sagrado onde cada
palavra é um raio que parte do centro e a ele retorna.
Ler “CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE” com olhos
meramente literais é como contemplar um vitral pelo lado de fora: vê-se a
estrutura, mas não a luz. A interpretação [em profundidade] que se segue é um
convite a atravessar o vidro e habitar a luz.
II. O SILÊNCIO COMO LINGUAGEM PRIMORDIAL
"Cultivar a interioridade é reservar um tempo para o silêncio, para
a oração, para a reflexão e para o encontro consigo mesmo e, sobretudo, com
Deus."
“CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE” começa pelo silêncio —
não por acaso. Na tradição teo-espiritualista, o silêncio não é ausência;
é presença plena. É o útero onde a Palavra é gerada. Antes de Deus dizer
["Faça-se a luz"], houve o silêncio do não-dito. Antes de
Cristo falar, houvera trinta anos de silêncio em Nazaré.
O silêncio, na perspectiva una-metafísica, é o estado de
não-dualidade: o momento em que a alma deixa de se perceber como separada e
se dissolve no Todo. É o que os místicos cristãos chamam de nuvem do
não-saber [Eckhart], o que os sufis chamam de fana [aniquilação do
eu], o que os vedantinos chamam de nirvikalpa samadhi [absorção
sem forma].
A oração que o textículo menciona não é o pedido — é
a escuta. É o silêncio fecundo onde a alma se cala para que Deus
fale. A reflexão não é o pensamento — é o discernimento: a capacidade
de distinguir, no silêncio, a voz do ego da voz do Espírito.
III. A INTERIORIDADE COMO TABERNÁCULO
"É nesse espaço interior que encontramos paz, discernimento e força
para enfrentar a vida com suas dores e alegrias."
“CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE” revela uma verdade
que a tradição teo-espiritualista conhece há milênios: o Reino de Deus
está dentro de vós [Lucas 17:21]. A interioridade não é um refúgio
psicológico — é um tabernáculo vivo, o lugar onde o divino habita
no ser humano.
Na metafísica una — a compreensão de que toda a realidade é uma só,
manifestação de uma Única Consciência —, a interioridade é o ponto de
contato entre o finito e o infinito. É a porta estreita que,
paradoxalmente, é a mais larga de todas, porque não tem forma.
A paz que o textículo menciona não é a ausência de
conflito externo; é a presença do Eterno no temporal. É a shalom
hebraica — não um sentimento, mas um estado de integridade cósmica.
O discernimento não é inteligência analítica; é o dom
do Espírito Santo — a capacidade de perceber a vontade de Deus no aqui
e agora, para além das aparências.
A força não é poder humano; é a graça — a energia divina que
sustenta o ser no meio a provação.
IV. O OLHAR PARA DENTRO COMO REVELAÇÃO
"Quando olhamos para dentro de nós, descobrimos os dons e a bondade
que Deus colocou em nós."
Aqui o textículo toca o coração da antropologia teo-espiritualista: o
ser humano é imagem e semelhança de Deus [Gênesis 1:27]. Olhar para
dentro não é narcisismo — é teofania: a manifestação de Deus na
criatura.
Os dons a que o textículo se refere não são talentos individuais,
mas carismas — graças distribuídas pelo Espírito para a edificação
do corpo místico. A bondade não é mérito humano; é a imago
Dei — o reflexo do Bem supremo na alma.
Na perspectiva una-metafísica, esse olhar para dentro é o retorno ao
Uno — o movimento de reconhecimento de que a essência individual é
idêntica à Essência universal. É o que Cristo expressou quando disse: "Eu
e o Pai somos um" [João 10:30].
V. A INTERIORIDADE COMO MISSÃO — NÃO FUGA DO MUNDO
"A interioridade não nos afasta do mundo; ao contrário, torna-nos
mais atentos, mais equilibrados e mais capazes de amar sem fazer
distinções."
Este é o ponto mais revolucionário do “CULTIVAR A PRÓPRIA
INTERIORIDADE”. A interioridade não é fuga — é envio. O
silêncio não é negação do mundo; é a condição para amá-lo corretamente.
Na tradição profética, os grandes contemplativos foram, simultaneamente,
os grandes ativistas. Teresa d'Ávila, João da Cruz, Francisco de Assis, Gandhi,
Martin Luther King — todos cultivaram a interioridade como fonte de
ação transformadora.
“CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE” nos ensina
que a interioridade nos torna mais atentos — porque o silêncio
aguça a percepção para ouvir o grito dos oprimidos. Mais equilibrados —
porque a paz interior nos permite não reagir com violência à violência do
mundo. Mais capazes de amar sem fazer distinções — porque, na
perspectiva una, não há "outro"; há apenas o Uno manifestando-se em
múltiplas formas.
VI. A SABEDORIA, A DELICADEZA E O SENTIDO
"Quando cultivamos a nossa própria interioridade, aprendemos a agir
com mais sabedoria, a falar com mais delicadeza e a viver com mais
sentido."
O textículo “CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE” conclui com três
frutos da interioridade cultivada:
1. Agir
com sabedoria — não com a esperteza do mundo, mas com a sophia que
vem do alto. A sabedoria é a arte de discernir o essencial do acidental, o
eterno do efêmero.
2. Falar
com delicadeza — não com a retórica do poder, mas com a parresia do
amor. A palavra delicada é a que cura, a que reconcilia, a que semeia paz. Como
diz o Eclesiástico: "A palavra doce multiplica os amigos e acalma
os inimigos" [Eclo 6:5].
3. Viver
com sentido — não com o sentido que o mundo dá [sucesso, riqueza, poder], mas
com o sentido que brota da fonte interior. O sentido não é
encontrado fora; é descoberto dentro, onde Deus habita.
VII. EPÍLOGO — O CONVITE À INTERIORIDADE COMO CAMINHO DE SALVAÇÃO
“CULTIVAR A PRÓPRIA INTERIORIDADE” de Apolônio
Carvalho Nascimento não é uma exortação moral. É um convite místico.
É o chamado que ecoa desde os primeiros séculos do cristianismo — o chamado
dos padres do deserto, dos hesicastas do Monte
Athos, dos contemplativos de todas as tradições.
Cultivar a interioridade é resistir — resistir à
tirania do ruído, à ditadura da pressa, à idolatria da eficiência. É desacelerar —
para ouvir a voz que fala no silêncio. É descer — para
encontrar, nas profundezas do ser, o Deus que nos habita.
Que este textículo — em português e italiano, como um mantra que
atravessa fronteiras — nos lembra de que a revolução mais radical não
é a que transforma o mundo de fora para dentro, mas a que transforma o mundo de
dentro para fora.
— Porque o Reino de Deus não vem com aparência exterior; nem dirão:
Ei-lo aqui! Ou: Ei-lo ali! Porque eis que o Reino de Deus está dentro de vós. [Lucas
17:20-21]
Professor[*] Negreiros, Deuzimar Menezes
Pesquisador Empírico Racional. Consultor-Analista e Ministrante de
Aulas-Palestras Holísticas e Transdisciplinares em Educação, Meio Ambiente e
Política
Aqui em diálogo holístico e transdisciplinar consigo e com Apolônio
Carvalho Nascimento, no seu textículo: “CULTIVAR A
PRÓPRIA INTERIORIDADE”.
Imperatriz [MA], 05 de outubro de 2026
Contatos:
prof.negreiros@gmail.com
fundacaobrasileducacional@gmail.com
[99] 98154-0899 – WhatsApp
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[*] “Professor não “dá aula/s”. Portanto, Professor
não é quem “dá aula/s”, quem ministra aulas. Morfológica e Etimologicamente,
Professor [de Professo.... Professar...] é quem Professa; Profetiza;
Profere..., e Proclama Conhecimento, Saber/dor/ia!! Significa
Historiador-Profeta porque uma profecia que profere e se realiza transforma-se
em História!!” – Prof. Negreiros/Deuzimar Menezes Negreiros – Consultor
Transdisciplinar em Educação, Meio Ambiente e Política...
